- 成 语：死有余罪
- 汉语拼音：sǐ yǒu yú zuì
- 成语含义：义参「死有余辜」。见「死有余辜」条。
- 书 证：
01.《史记．卷一○六．吴王濞列传》：「乃出诏书为王读之。读之讫，曰：『王其自图。』王曰：『如卬等死有余罪。』遂自杀。」
02.《五代史平话．唐史．卷上》：「臣待罪外镇，不能宣国威灵，致车驾蒙尘，生灵涂炭，死有余罪，敢逃司败之诛？」 - 典故说明：此处所列为「死有余辜」之典故说明，提供参考。汉代路温舒，字长君，巨鹿东里人，为人勤学不倦。汉宣帝刚即位不久，任职狱官的路温舒就上书建议宣帝开仁德之心，减缓犯人的刑期。他认为天下至今不能太平，是因为狱官执法过于严苛，而秦朝之所以会灭亡也是因为这个缘故。和古代狱官相比，现今狱官太过草率不人道，因为他们一方面害怕执法有过失受到处分，一方面为了顺利结案，于是对捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉强认罪。以这种不当手法取得的供词，即使最后是由咎繇来断案，也会认为人犯实在罪恶深重，连死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能够听取各方谏言，废除严苛的刑罚，让天下回归太平。「死有余辜」就是直接摘自典源的一个成语，用于形容罪恶深重，死都不足以抵罪。
- 成语来源：此处所列为「死有余辜」之典源，提供参考。《汉书．卷五一．贾邹枚路传．路温舒》夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，
者不可复属。《书》曰：「与其杀不辜，宁失不经。」今治狱吏则不然，上下相敺，以刻为明；深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻练而周内之。盖奏1当之成，虽咎繇2听之，犹以为死有余辜3。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：「画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。」此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。
〔注解〕
(1)奏：古代臣下向皇帝上书或进言。
(2)咎繇：音ㄍㄠ ｜ㄠˊ，相传为舜之臣，掌刑狱之事，善听狱讼。亦作「皋陶」、「咎陶」。
(3)辜：罪、过错。 - 参考成语：死有余辜
