- 成 语：利名缰锁
- 汉语拼音：lì míng jiāng suǒ
- 成语含义：义参「名缰利锁」。见「名缰利锁」条。
- 书 证：
01.宋．欧阳修〈世弼读白乐天放言诗倣其体依前韵作数首见寄因和答之亦倣乐天之体〉诗四首其四：「言行枢机宜慎发，利名缰锁苦萦身。」 - 典故说明：此处所列为「名缰利锁」之典故说明，提供参考。「名」是功名。「利」是利禄。「缰」是系马的绳子，用以控制马匹。「锁」则是安装在门户、箱柜等开合处，必须以钥匙或暗码打开的金属器具，引申有拘束、封闭的意思。一个人如果汲汲于名利，脑海里除了沽名钓誉、钻求利益，其他事情都毫不关心，就好像被无形的缰绳套住，或被看不到的锁链给绑住，不得自由。《汉书．卷一○○．叙传上》，叙述了桓谭欲向班嗣借书的事情。桓谭博学多闻，遍习五经，是一位儒者。班嗣虽然也学儒术，但更喜好黄老之学。有一次桓谭想向班嗣借黄老之书，班嗣知道了就回复说︰「黄老之学崇尚清虚无为，不受世俗所羁绊，与儒学完全不同。你今日已经习惯孔孟的仁义之道，被世俗名利的缰锁所束缚，敬服周公、孔子的遗范，推崇颜渊、闵子骞的德行，既然你眷恋不舍儒家的礼教，又何必让黄老之学困惑你呢？」在参考数据中，另有汉．东方朔〈与友人书〉，年代虽比所引典源为早，但因出处不明，故置于参考数据。后来「名缰利锁」这个成语用来比喻人因名利的羁绊而不得自由。
- 成语来源：此处所列为「名缰利锁」之典源，提供参考。＃《汉书．卷一○○．叙传上》1嗣虽修儒学，然贵老严之术。桓生欲借其书，嗣报曰：「若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。不絓圣人之罔，不嗅骄君之饵，荡然肆志，谈者不得而名焉，故可贵也。今吾子已贯2仁谊之羁绊，系名声之缰3锁，伏4周、孔5之轨躅6，驰颜、闵7之极挚8，既系挛9于世教10矣，何用大道为自眩曜11？昔有学步于邯郸者，曾未得其髣髴，又复失其故步，遂匍匐而归耳！恐似此类，故不进。」嗣之行己持论如此。
〔注解〕
(1)典故或见于汉．东方朔〈与友人书〉、宋．柳永〈夏云峰．宴堂深〉词。
(2)贯：通「惯」，习惯。
(3)缰：音ㄐ｜ㄤ，系马的绳子。
(4)伏：佩服、信服。通「服」。
(5)周、孔：周公（？?西元前１１０５），姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。辅佐武王伐纣，封于鲁。武王崩，又佐成王摄政，东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，天下大治。孔子（西元前５５１?前４７９），名丘，字仲尼，春秋鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为至圣先师。
(6)轨躅：车轮辗过的痕迹，比喻前人的遗范。躅，音ㄓㄨˊ。
(7)颜、闵：颜回（西元前５２１?前４９０），字子渊，春秋鲁人，孔子弟子。天资明睿，贫而好学，于弟子中最贤，孔子称其不迁怒，不贰过。后世称为复圣，列于孔门德行科。闵子骞（西元前５３６?前４８７）名损，字子骞，春秋鲁人。孔子弟子，以孝友闻，和颜回同列德行科。
(8)极挚：所达到的最高境界。
(9)系挛：恋念不舍。挛，音ㄌㄩㄢˊ，通「恋」。
(10)世教：当世的正统思想、礼教，此指周公、孔子之儒教。
(11)眩曜：迷惑、惑乱。〔参考数据〕■汉．东方朔〈与友人书〉（据《全上古三代秦汉三国六朝文．全汉文．卷二五．东方朔》引）不可使尘网名缰拘锁。怡然长笑。脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。■宋．柳永〈夏云峰．宴堂深〉词（据《全宋词．柳永》引）宴堂深。轩楹雨，轻压暑气低沈。花洞彩舟泛斝，坐绕清浔。楚台风快，湘簟冷、永日披襟。坐久觉、疏弦脆管，时换新音。 越娥兰态蕙心。逞妖艳、昵欢邀宠难禁。筵上笑歌间发，舄履交侵。醉乡归处，须尽兴、满酌高吟。向此免、名缰利锁，虚费光阴。 - 参考成语：名缰利锁
