- 成 语：盲人摸象
- 汉语拼音：máng rén mō xiàng
- 成语含义：盲者以各自所摸大象身体的不同部位来形容象。比喻以偏概全，不能了解真相。典出《大般涅槃经．卷三○》。△「众盲模象」
- 用法说明：
【语义说明】比喻以偏概全，不能了解真相。
【使用类别】用在「见解片面」的表述上。
【例 句】
01、对事情只片面了解就下判断，不等于盲人摸象吗？
02、认识一种新事物的初期，难免会有盲人摸象般的臆测。
03、像你这样东一点、西一点地读书方法，好比盲人摸象，难以融会贯通。
04、大家对这个新领域实在都不太了解，于是各说各话，好像在盲人摸象。
05、自古以来，天文学家对宇宙的解说，往往好像盲人摸象一样，多所臆测。
06、这个问题不如想像的简单，如果勉强解释，得小心犯了盲人摸象的错误。
07、他如果坚持自己以偏概全的见解，就会像盲人摸象一样，怎能得到正确的认识。 - 书 证：
01.宋．葛胜仲〈十八罗汉赞．一尊者乘六牙象沙弥一人执手炉其前〉：「盲人摸象，臆说据指。堂堂应仪，示汝全体。」
02.明．张岱〈大易用序〉：「盲人摸象，得耳者谓象如簸箕，得牙者谓象如槊，得鼻者谓象如杵，随摸所名，都非真象。」
03.明．周宗建《论语商．卷上．乡党第．乡党篇》：「若拈着一相，随拟一法，正是盲人摸象、痴儿认指。」
04.清．朱彝尊《经义考．卷一一四．诗．袁氏毛诗或问》：「仁〈自序〉曰：「朱元晦于《诗》，尽去孔门序说，而以意自为之解。盲人摸象，岂不揣其一端，然而去象远矣。」
05.清．刘献廷《广阳杂记．卷四》：「唐有孙愐之《唐韵》、守温之三十六字母、何人之四呼……四呼如盲人摸象，仅得一肢，以为全体，而所得者是真非赝。」 - 典故说明：佛经中常用譬喻来解释佛理。如《大般涅槃经》中为解释一般人各自解说佛性，都只是一种片面的看法。有如古代有一个国王，要大臣召聚盲人来摸大象，摸完之后，问每个盲人他们认为大象长什么样子，摸到象牙的人说「象长得跟萝卜一样」，摸到象耳朵的人说「象长得跟畚箕一样」，摸到象头的人说「象长得跟石头一样」，摸到象鼻的人说「象长得跟杵一样」，摸到脚的人说「象长得跟木制的臼一样」，摸到背的人说「象长得跟张床一样」，摸到肚子的人说「象长得像个瓮一样」，因着每个人摸到的部位不同，而对象的外观有了不同的看法。其实他们摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人则是指芸芸众生，若是有人执著于某些行为或文本才是真正的佛性，就像摸象的盲人一样，只看到了佛性的一部分，就执著于自己所认知的部分，甚者非议别人看到并非真正的佛性，这样反而迷失了观照佛性本质的能力。后来这个故事被浓缩成「盲人摸象」，用来比喻以偏概全，不能了解真相。
- 成语来源：《大般涅槃经．卷三○》譬如有王，告一大臣：「汝牵一象，以示盲者。」尔时1大臣受王敕2已，多集众盲以象示之。时彼众盲，各以手触，大臣即还，而白王言：「臣已示竟3。」尔时大王即呼众盲，各各问言：「汝见象耶？」众盲各言：「我已得见。」王言：「象为何类？」其触牙者，即言象形如莱茯根4；其触耳者，言象如箕；其触头者，言象如石；其触鼻者，言象如杵；其触脚者，言象如木臼5；其触脊者，言象如床；其触腹者，言象如瓮；其触尾者，言象如绳。
〔注解〕
(1)尔时：那个时候。
(2)敕：音ㄔˋ，命令。
(3)示竟：展示完毕。
(4)莱茯根：萝卜。莱茯，同「芦菔」。
(5)木臼：木制的臼。 - 参考成语：三盲摸象 众盲摸象 摸象众盲 盲人说象
