- 成 语：同流合污
- 汉语拼音：tóng liú hé wū
- 成语含义：随世俗浮沉。语本《孟子．尽心下》。后多指跟坏人一起做坏事。△「自以为是」、「随波逐流」
- 用法说明：
【语义说明】跟坏人一起做坏事。贬义。
【使用类别】用在「勾结作恶」的表述上。
【例 句】
01、我宁死，也不愿与这种恶人同流合污。
02、他因不愿同流合污，结果反遭诬陷。
03、他因与不法分子同流合污，被警察通缉在案。
04、还好他一直坚持不肯同流同污，否则今天就被移送法办了。
05、尽管不法分子用尽各种方法威胁利诱，但他仍拒绝同流合污。
06、社会就像一个大染缸，如果意志不坚，便很容易和坏人同流合污。
07、当他发现许多同事都参与此件勾当时，因为不想同流合污，所以选择离开。 - 书 证：
01.宋．朱熹〈与陈丞相书〉：「然彼贤者，其明既足以烛事理之微，其守既足以遵圣贤之辙，则其自处必高，而不能同流合污以求誉。」
02.宋．舒璘〈谢张守举状〉：「吾心所得，虽不敢以古人自居，至同流合污（污），则有所不忍焉。」
04.《水浒后传．第二二回》：「此数贼者，同流合污（污），败坏国政。」
05.清．何绍基〈使黔草自序〉：「同流合污（污），胸无是非，或逐时好，或傍古人，是之谓俗。」
03.《三侠五义．第一○二回》：「钟雄占据军山非止一日，那一派的骄侈倨傲，同流合污（污），已然习惯性成，如何一时能彀改的来呢？」 - 典故说明：「同流合污」原是指随世浮沉，依从环境潮流行事之意。《孟子．尽心下》中记载，孟子教万章孔子的思想，说孔子非常讨厌「乡原」，「原」又作「愿」，「乡愿」就是外貌忠厚老实，善于讨人欢喜之人。万章不懂，就问孟子说：「如果一乡的人都认为他是好人，他也都做好事，为什么孔子认为他是德之贼呢？」孟子回答：「非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。」意思即是乡愿并非没有缺点的好人，而是他们善于伪装，讨好众人。看似老实忠厚，其实并非如此，因此为「德之贼」。其中「同乎流俗，合乎污世」两句就是指乡愿懂得顺从环境潮流，迎合众人。后来这两句合并截取出「同流合污」这句成语，从典源中随世浮沉之意，引申用来指跟坏人一起做坏事。
- 成语来源：《孟子．尽心下》万章问曰：「孔子在陈，曰『盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。』孔子在陈，何思鲁之狂士？」……曰：「其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。』」曰：「何如斯可谓之乡原矣？」曰：「何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：『古之人，古之人。』行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也。」万子曰：「一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？」曰：「非之无举1也，刺2之无刺也。同乎流俗3，合乎污世，居4之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜5之道，故曰『德之贼』也。孔子曰：『恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。』君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」
〔注解〕
(1)无举：没有可举发之事。
(2)刺：挑剔。
(3)同乎流俗：志同于世俗的人。
(4)居：处世。
(5)尧舜：唐尧与虞舜的合称，二人均为古代的圣君。 - 近义词：沆瀣一气 狼狈为奸 与世浮沉 随波逐流
- 反义词：明哲保身 洁身自好
