- 成 语：庸人自扰
- 汉语拼音：yōng rén zì rǎo
- 成语含义：庸碌的人无端自寻烦恼。语本《旧唐书．卷八八．陆元方列传》。△「杞人忧天」。
- 用法说明：
【语义说明】比喻庸碌的人无端自寻烦恼。
【使用类别】用在「疑心忧虑」的表述上。
【例 句】
01、你所担心的事，在我看来皆为庸人自扰。
02、这些谣言，要信了它，才真是庸人自扰呢！
03、事情明明与他无关，他偏要想东想西，庸人自扰。
04、彗星撞地球的机率很小，不必庸人自扰，自寻烦恼。
05、船到桥头自然直，我何必庸人自扰，先担此心来呢？
06、事情本来就很简单，是因为你庸人自扰地把它想复杂了。
07、他们不会发生什么事的，你何必庸人自扰，坐立难安呢？
08、该操心的事你不操心，倒是每天庸人自扰地担心世界末日即将来临。
09、这件事原本就是传说而已，假如我们因此而自乱阵脚，那才叫庸人自扰呢！ - 书 证：
01.《宋史全文．卷二七下．宋孝宗八》：「萧燧言：『自古聚敛之臣，务为欺诞以衒己能，未有不先纷更制度者。』上曰：『天下本无事，庸人自扰之耳。』」
02.元．陶宗仪《南村辍耕录．卷三○．松江之变》：「南村野史曰：『天下本无事，庸人自扰之。』卓哉斯言也。」
03.元．张养浩《归田类稿．卷二．时政书》：「传曰：『道在迩而求诸远，事在易而求之难。』又曰：『监于先王成宪，其永无愆。』前辈亦云：『天下本无事，庸人自扰之』，伏愿陛下详味斯言，则致治之方有不难见大抵。」
04.《儿女英雄传．第二二回》：「据我看起来，那庸人自扰，倒也自扰的有限；独这一班兼人好胜的聪明朋友，他要自扰起来，更是可怜！」
05.清．黄宗羲《明儒学案 ．卷五二．诸儒学案．大定张甬川先生邦奇》：「物理自然，人不得以一毫私智容乎其间。《易》曰『易简』，《中庸》曰『笃恭』，《周子》曰『诚无为』，皆是此意象。先云『天下本无事，庸人自扰之』，私智是也。」
06.清．张集馨《道咸宦海见闻录．庚申六十一岁》：「去冬余道过苏州，适吴江县有闹漕事，本系庸人自扰，又复张皇失措。」 - 典故说明：据《旧唐书．卷八八．陆元方列传》载，唐朝时的陆象先，做人做事颇有器度。在蒲州刺史任内，曾经有个小官犯了错，他训斥了几句就让他离开，一旁的书记官说：「他这个样子应该受到杖打的刑罚吧！」陆象先回答说：「他一定能依常情体会到我对他的训诫，如果这样的过失就要用杖刑，那你才应该首先被罚！」书记官听了之后便惭愧得不敢再多说话。陆象先常对人说：「天下本无事，祗是庸人扰之。」他意为天底下其实没什么大不了的事，都是一些庸庸碌碌的人徒生纷扰，使得世事愈加繁复杂乱。如果在事情刚滋生时，就能冷静的面对，一切就会变得简单许多。在刺史任内，他也将这个理念贯彻到政事当中，无论百姓与官吏，都对他充满了感念。后来「庸人自扰」这句成语就从这里演变而出，用来比喻庸碌的人无端自寻烦恼。
- 成语来源：《旧唐书．卷八八．陆元方列传》尝有小吏犯罪，但示语而遣之。录事1白曰：「此例当合与杖2。」象先3曰：「人情相去不远，此岂不解吾言？若必须行杖，即当自汝为始。」录事惭惧而退。象先尝谓人曰：「天下本自无事，祗是庸人扰之，始为繁耳。但当静之于源，则亦何忧不简。」前后为刺史4 >，其政如一，人吏咸怀思之。
〔注解〕
(1)录事：职官名。旧时各官署缮写文档的官员。
(2)杖：古代的一种刑法。用棒子或竹板打犯人
(3)象先：陆象先（西元６６５?７３６），字崇贤，陆元方子，唐．苏州人。历任户部尚书等官职，为政尚仁恕。谥文贞。
(4)刺史：职官名。古代纠察地方官员之官，后沿称地方长官。 - 近义词：杞人忧天
- 反义词：智者不惑
