- 成 语：曲高和寡
- 汉语拼音：qǔ gāo hè guǎ
- 成语含义：曲调愈高雅，跟着唱和的人就愈少。比喻无法引起大众的共鸣。语本战国楚．宋玉〈对楚王问〉。△「下里巴人」、「阳春白雪」
- 用法说明：
【语义说明】比喻无法引起大众的共鸣。
【使用类别】用在「知音难得」的表述上。
【例 句】
01、这是一场通俗音乐会，所挑选的曲子不宜曲高和寡。
02、这种无伴奏的清唱音乐，由于曲高和寡，根本没有市场。
03、也许你的文章论点太过深奥了，曲高和寡，所以被退稿。
04、我们要将曲高和寡的古典音乐普及化，让更多人来接受它。
05、我看他的书所以卖不出去，不是曲高和寡，而是文笔有问题吧！
06、这部电影的内涵过分深奥隐晦，曲高和寡，恐怕能够看懂的人不多。
07、我有我对音乐的坚持，总不能因曲高和寡，就降低标准来取宠听众。
08、在一切讲究速食的文明环境中，艺术创作者难免感到曲高和寡的苦闷。
09、这篇论文的见解相当精辟，只可惜曲高和寡，所以很少人能真正了解它的创意。 - 书 证：
01.三国魏．刘劭《人物志．效难》：「或曲高和寡，唱不见赞；或身卑力微，言不见亮。」
02.三国魏．阮瑀〈筝赋〉：「君子之行也，慷慨磊落，卓砾盘纡；壮士之节也，曲高和寡，妙伎难工。伯牙能琴，于兹为朦。皦绎翕纯，庶配其踪。延年新声，岂此能同。」
03.宋．刘克庄《后村先生大全集．卷一二四．启．陈提刑》：「某情怀牢落，瞻视昏花。墨妙笔精，自可供清平之调；曲高和寡，若为赓幼眇之音。」
04.元．耶律楚材〈评唱天童拈古请益后录序〉：「雪窦拈颂佛果评唱之击节，《碧岩录》在焉；佛果颂古圆通善国师评唱之觉，《海轩录》在焉。是临济、云门互相发扬矣！独洞下宗风未闻举唱，岂曲高和寡耶？抑亦待其人耶？」
05.《老残游记二编．第五回》：「我在省城只听人称赞靓云，从没有人说起逸云，可知道曲高和寡呢！」 - 典故说明：宋玉是战国时代楚国的著名文学家，善于辞赋，作品有〈九辩〉〈招魂〉等，与屈原并称「屈宋」。关于宋玉的生平，今存甚少，且互相矛盾，依《史记．屈原列传》末尾所记，可知宋玉应是屈原的一个后辈，曾向屈原学习，但因出身寒微，而致仕途蹇困。有一次楚襄王对宋玉说：「我听到许多有关于你的不好传言，是不是因为你的言行举止有不端正的地方呢？」宋玉擅长言论，马上就说：「请大王先宽恕我的过错，让我先讲一段故事。」楚襄王答应了，于是宋玉便说道：「有一个外地的歌者来到了郢都，在市集中唱着下里、巴人这些通俗的歌曲，一开始跟着他一起唱和的人有数千人之多；后来他改唱阳阿、薤露等比较不俗的歌曲，跟着唱和的人就只剩下数百人；等到他唱起阳春、白雪这种高妙、优雅的歌曲，又夹杂着许多高难度的技巧，国中能够一起唱和的人就寥寥无几了。这不是因为歌者唱得不好听，而是因为曲子愈高雅，能够跟着唱和的人也就愈少。同样的，那些批评我的人，不过是些平庸之辈，怎么能够欣赏、了解我的为人呢？」后来「曲高和寡」这句成语就从这里演变而出，用来比喻无法引起大众的共鸣。
- 成语来源：战国楚．宋玉〈对楚王问〉（据《文选．卷四五．对问》引）楚襄王问于宋玉曰︰「先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？」宋玉对曰：「唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢1中者，其始曰下里巴人2，国中属3而和4者数千人；其为阳阿薤露5，国中属而和者数百人；其为阳春白雪6，国中属而和者不过数十人；引商7刻羽8，杂以流徵9，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥10高，其和弥寡。……夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民又安知臣之所为哉！」
〔注解〕
(1)郢：音｜ㄥˇ。地名，春秋时楚国的都城，故址在今湖北省江陵县境。
(2)下里巴人：此指通俗的歌曲。见「下里巴人」。
(3)属：音ㄓㄨˇ，跟随。
(4)和：音ㄏㄜˋ，声音相应，这里指唱和的意思。
(5)阳阿薤露：此指介于高雅及通俗间的歌曲。
(6)阳春白雪：此指高雅的歌曲。见「阳春白雪」。
(7)引商：加长商音。
(8)刻羽：削减羽音。
(9)流徵：为徵音的流转变化。征，音ㄓˇ。
(10)弥：更加。 - 近义词：阳春白雪
- 反义词：一唱百和 下里巴人
- 参考成语：唱高和寡 调高和寡
