- 成 语：豁然贯通
- 汉语拼音：huò rán guàn tōng
- 成语含义：因对事理领悟通晓，而能全盘理解。语出宋．朱熹《四书章句集注．大学章句．五章》。△「恍然大悟」
- 用法说明：
【语义说明】因对事理领悟通晓，而能全盘理解。
【使用类别】用在「领会贯通」的表述上。
【例 句】
01、经过大师的指点，我对这套魔术的诀窍才豁然贯通。
02、老子「无为」的哲理经老师讲解后，我便豁然贯通了。
03、看到他露出会心的微笑，我就知道他对这问题，已经豁然贯通了。
04、要没有你的指点，我就是一味苦思，也无法对这个道理豁然贯通。
05、我亲自到埔里参观了手抄纸厂之后，对宣纸的制作过程才豁然贯通。 - 书 证：
01.宋．朱熹《四书章句集注．大学章句．五章》：「至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。」（源）
02.明．无名氏《孟母三移．第三折》：「你儿在学数年，未明性理，若文章显耀，一旦豁然贯通，你儿自此之后，朝夕勤学，母亲且恕其过也。」
03.《儿女英雄传．第一○回》：「我方才一时迂执，守经而不能达权；恰才听了张家姑娘这番话，心中豁然贯通。」
04.《官场现形记．第五四回》：「梅飏仁因想借此做番事业，便把札文，反复细看。看了十来遍，忽然豁然贯通，竟悟出一个道理来。」 - 典故说明：朱熹（西元１１３０?１２００），字符晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理学的集大成者，也是南宋闽学的创始人。他一生著述颇多，其中影响最大的是《诗集传》和《四书章句集注》二书，成为后来历朝学子必读的教科书。他的学说源自北宋的程颢、程颐，世人常以「程朱学派」称之。《大学》，原本是《礼记》中的一篇，朱熹将其与《中庸》、《论语》、《孟子》合为四书，并为之作注。《大学》之道在于阐发为人修养、处世的道理，包含了「明明德、亲民、止于至善」三大纲领，「止、定、静、安、虑、得」六个修养进程，以及「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」八个实践条目。此章为朱熹进一步解说「格物致知」的道理。所谓「致知在格物」，就是要推广我们的知识，去穷究每一事物的义理。人心是灵明的，是具有识见的，每一个事物也都有它的道理，只是我们都没有将事理研究澈底，使得知识无法达到完善的境界。所以教学一定要让求学之人，运用已知的道理做基础，更进一步的去钻研穷究，以求造诣达于极点。努力研究的时间久了，自然有一天会「豁然贯通」，也就是顿时领悟明白，贯串了前后的事理。这样一来，对于一切事物的内外大小，无不通晓。这就是穷究事物的义理，也是达于知识的极点。后来从这里摘录出「豁然贯通」这句成语，用来指因对事理领悟通晓，而能全盘理解。「豁然」一词本来指的就是由闭塞而开朗的样子，如「豁然开朗」就是这个意思。用于道理的了解方面，则有如茅塞顿开，是一种觉悟、领悟的心境转变过程，因此和「豁然贯通」相似的成语，如：「豁然大悟」、「豁然开悟」、「豁然省悟」等都有此义。
- 成语来源：宋．朱熹《四书章句集注．大学章句．五章》闲尝窃取程子之意以补之曰：「所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力1之久，而一旦豁然2贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。」
〔注解〕
(1)用力：努力。
(2)豁然：觉悟，领悟的样子。 - 近义词：恍然大悟 茅塞顿开 豁然大悟 豁然开朗
- 反义词：一窍不通 大惑不解 百思不解
