- 成 语：背本趋末
- 汉语拼音：bèi běn qū mò
- 成语含义：义参「舍本逐末」。见「舍本逐末」条。
- 书 证：
01.《汉书．卷二四．食货志四上》引汉．贾谊〈论积贮疏〉：「古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。」
02.《汉书．卷七四．魏相丙吉传．魏相》：「民多背本趋末，或有饥寒之色。」 - 典故说明：此处所列为「舍本逐末」之典故说明，提供参考。「舍本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指农事。古时候以农立国，故以农业为本业，以工、商为末业，所以「舍本事末」是指人民不务农而从事于工、商。《吕氏春秋．士容论．上农》一文，讲的是当时的农业政策。力陈人民务农对国家的影响，直指人民从事农业就会因生产富足而不肯轻易迁徙。不务农而从事工、商，则农作物产量减少人民就会轻易迁徙，无心安居故土。且民舍本而事末，会变得好耍小聪明狡滑多诈，善于玩弄法律，颠倒是非。后来「舍本逐末」这句成语就从这里演变而出，且多借指不求事物的根本大端，只重视微末小节。另外据《战国策．齐策四》载，齐国使者对于赵孝威太后见面先问齐国岁收、百姓安好，才问候齐王这件事，感到不满。于是赵孝威太后回说：「苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？」意思是：「如果没有岁收，怎么会有人民？没有人民，怎么会有国君？哪有舍去根本而问旁枝末节的道理呢？」是以人民为根本大端，君主为微末小节。
- 成语来源：此处所列为「舍本逐末」之典源，提供参考。＃《吕氏春秋．士容论．上农》1三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农民。农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍2本而事3末，则不令；不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末，则其产约4；其产约而轻迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心5。民舍本而事末，则好智6；好智则多诈，多诈则巧法令7，以是为非，以非为是。
〔注解〕
(1)典故或见于《战国策．齐策四》。
(2)舍：通「舍」，音ㄕㄜˇ，舍弃。
(3)事：从事。
(4)产约：农作物生产量少。约，减少。
(5)居心：安居乡土之心。
(6)好智：喜爱耍小聪明。好，音ㄏㄠˋ。
(7)巧法令：工于玩弄法令。〔参考数据〕《战国策．齐策四》齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：「岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？」使者不说，曰：「臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？」威后曰：「不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？」 - 参考成语：舍本逐末
