- 成 语：对牛弹琴
- 汉语拼音：duì niú tán qín
- 成语含义：为牛弹琴，但牛依然低头而食，听而不闻。比喻讲话、做事不看对象。典出《弘明集．卷一．汉．牟融．理惑论》。后用「对牛弹琴」比喻对不懂道理的人讲道理。
- 用法说明：
一、
【语义说明】比喻讲话、做事不看对象。
【使用类别】用在「方法失当」的表述上。
【例 句】
01、这家牧场放音乐给乳牛听，真的是对牛弹琴。
02、今天无论是不是对牛弹琴，请大家全力演出就好。
03、有人讥笑我们是来对牛弹琴，却不知在座的各位个个都是行家。
04、对老外介绍唐诗，可能会对牛弹琴，但也可能喜遇知音。
二、
【语义说明】比喻对不懂道理的人讲道理。
【使用类别】用在「方法失当」的表述上。
【例 句】
01、对这些人讲道理，无异对牛弹琴，得另想办法才行。
02、跟这种人讲道理，就好像对牛弹琴，别再浪费口舌了。
03、有时看到儿女回应的冷漠，为人父母的真以为在对牛弹琴。
04、我白花了一下午时间跟他谈电影艺术，简直是对牛弹琴。
05、你未免太木讷了吧！难怪你老婆会说跟你说话像对牛弹琴。
06、唉！我跟他谈贝多芬，他跟我谈微积分，无非对牛弹琴而已。
07、你这话诚然有理，但待我回去向他们转述，可得对牛弹琴了。
08、你这场演讲内容应很精采，遗憾的是对牛弹琴，我们都听不懂。
09、我实在气不过，所以明知是对牛弹琴，白费唇舌，我还是说了。
10、我根本不懂抽象画，害你浪费这么多时间来对牛弹琴，真正抱歉。 - 书 证：
01.《五灯会元．卷一五．承天惟简禅师》：「（僧）问：「『开口即失，闭口即丧．未审如何说？』师曰：『舌头无骨。』僧曰：『不会。』师曰：『对牛弹琴。』」
02.《古尊宿语录．卷一五．云门匡真禅师广录上》：「（僧）问：『如何是教意？』师云：『撩起来，作么生道？』进云：『便请师道。』师云：『对牛弹琴。』」
03.《建中靖国续灯录．卷二二．潭州道吾山汝能禅师》：「对牛弹琴，不入牛耳。」
04.《醒世姻缘传．第二八回》：「说起天地二字，只当是耳边风；说到关帝、城隍、直山圣母，都是当对牛弹琴的一般。」
05.《醒世姻缘传．第三三回》：「先生没奈何的把那四五行书分成两截教他，教了二三十遍如对牛弹琴的一般。」
06.《醒世姻缘传．第九四回》：「谁知对牛弹琴，春风不入驴耳，口里阳为答应，背后依旧打点要做滑家的新郎。」
07.《镜花缘．第九○回》：「对牛弹琴，牛不入耳，骂得狠好，咱们一总再算帐！」 - 典故说明：牟子（？?西元７９年），本名牟融，东汉人，熟读经史百家，并精通佛理，许多儒家学者都向他请教有关佛学的问题。不过牟子在对儒家学者讲解佛理时，总是引用儒家的经书来作说明，有人问：「您说佛家经典那么多，内容广博深厚，为什么不用佛经讲解呢？」牟子答道：「你们对儒家经典的内容很熟，如果我引用儒家经典解释佛理，你们很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像对瞎子说各种漂亮颜色，对聋子演奏音乐，一点帮助也没有。就是师旷那样的音乐大师，无论技艺多么精巧，也不能弹奏没有琴弦的琴；狐貉的皮毛虽然暖和，但也不能温暖没有生气的死人。例如春秋鲁国的公明仪，有一次看见一头牛在吃草，就弹琴给牠听，可是不管旋律多悦耳动听，牛却充耳不闻，自顾着吃草，这是因为人类的音乐不适合给牛听。后来他改弹出蚊虻鼓翅声、落单小牛的悲鸣声，牛就立刻停止吃草，摇着尾巴，竖起耳朵，徬徨不安地聆听。我引用儒家经典来讲解佛理，也是同样的道理。」由典源看来，牟子举公明仪为牛弹琴的故事时，并没有贬抑牛的意思，只是就事论事，说明自己的用意。后来这个故事被浓缩成「对牛弹琴」，用来比喻对不懂道理的人讲道理。
- 成语来源：《弘明集．卷一．汉．牟融．理惑论》问曰：「子云：『佛经如江海，其文如锦绣。』何不以佛经答吾问，而复引《诗》《书》合异为同乎？」牟子曰：「渴者不必须江海而饮，饥者不必待廒仓而饱。道为智者设，辩为达者通，书为晓者传，事为见者明。吾以子知其意，故引其事。若说佛经之语，谈无为之要，譬对盲者说五色，为聋者奏五音也。师旷虽巧，不能弹无弦之琴。狐貉虽煴，不能热无气之人。公明仪1为牛弹〈清角〉之操2，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻3之声、孤犊4之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞5而听。是以《诗》、《书》理子耳。」
〔注解〕(１)公明仪：春秋鲁国贤人，南武城人，生卒年不详。(２)〈清角〉之操：〈清角〉这首琴曲。清角，乐曲名。操，琴曲。(３)蚊虻：音ㄨㄣˊ ㄇㄥˊ，吸血的蚊虫与牛虻。(４)犊：音ㄉㄨˊ，小牛。(５)蹀躞：音ㄉ｜ㄝˊ ㄒ｜ㄝˋ，小步徘徊的样子。 - 近义词：语不择人
- 参考成语：对牛鼓簧 对驴弹琴
