- 成 语：兴师问罪
- 汉语拼音：xīng shī wèn zuì
- 成语含义：出兵讨伐有罪者。※语或出唐．樊绰《蛮书．卷四．名类》。后亦用「兴师问罪」指前去宣布他人罪状，并严加谴责。
- 用法说明：
一、
【语义说明】出兵讨伐有罪者。
【使用类别】用在「出征讨伐」的表述上。
【例 句】
01、武王为解救商朝的苦难百姓，所以向商纣兴师问罪。
04、伊拉克入侵科威特，引起国际公愤，组成联军兴师问罪。
二、
【语义说明】前去宣布他人罪状，并严加谴责。
【使用类别】用在「指责怪罪」的表述上。
【例 句】
01、就算你想要兴师问罪，也得要师出有名啊！
02、这件事情和你无关，还轮到你来兴师问罪？
03、气愤的客户带着瑕疵品，向制造商兴师问罪。
04、在对方兴师问罪的教训中，该公司已经做了全盘的检讨和改进。
05、老王家的窗户又被邻居小孩打破了，他立刻去找邻居兴师问罪。
06、我跟这件事一点关系也没有，他却跑来向我兴师问罪，真是莫名其妙。 - 书 证：
01.唐．樊绰《蛮书．卷四．名类》：「阿姹又诉于归义，兴师问罪。」（源）
02.《宋史．卷三四七．张舜民列传》：「上疏论西夏彊臣争权，不宜加以爵命，当兴师问罪，因及文彦博，左迁监登闻鼓院。」
03.宋．沈括《梦溪笔谈．卷二五．杂志二》：「元昊乃改元，制衣冠礼乐，下令国中悉用蕃书、胡礼，自称大夏。朝廷兴师问罪。」
04.《三国演义．第一一四回》：「今幸将军兴师问罪，故特引本部兵五千来降。」
05.《封神演义．第二回》：「今天子不知为谁人迷惑，兴师问罪于善类。」
06.《清史稿．卷一五四．邦交志二》：「会欧格讷以缅约事自诣总署，言缅甸前与法私立盟约，是以兴师问罪。」 - 典故说明：「兴师问罪」的「师」，指的是军队。「兴师问罪」就是出兵讨伐有罪者。这句成语见用于唐．樊绰《蛮书．卷四．名类》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀汉时期南中（今云南、贵州一带）大姓之一。东晋时期，爨氏世代驻守于南中之地，形成地方割据局面，「爨」逐渐由姓氏变成民族泛称，中原民族于是称其为「爨蛮」。隋唐之际，爨蛮分裂成东、西两爨：东爨的主体民族为「乌蛮」；西爨的主体民族为「白蛮」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六个部落。唐玄宗时，两爨的主祭崇道带领群众动乱，玄宗召来蒙舍部的蒙归义前往平乱。乱平后不久，崇道又杀了被任命为南宁都督的爨归王，归王被害，他的妻子阿姹回到自己的乌蛮部借兵，发兵征讨崇道，转变成整个爨族的内乱。阿姹又派遣使者去请求蒙归义替自己复仇，蒙归义为安抚他们，先让归王之子守偶继承父业，任宁州都督，并将女儿许配给他，另外，也将自己的另一个女儿许配给崇道的儿子辅朝。然而，崇道虽然表示愿意停战，但其实仍旧不时发兵攻伐守偶母子，阿姹只好再请蒙归义出面，蒙归义于是带领军队讨伐崇道。崇道战败，向南逃到黎州，他的家人和亲信都被俘虏，蒙归义并杀了辅朝带回自己的女儿，崇道本人最后也被杀。此次战役，让爨族的各部元气大伤，从此分崩离析，积弱不振。唐代樊绰的《蛮书》为云南史籍，记载了此段历史，对于阿姹母子求蒙归义起兵代为征讨崇道一事写到：「阿姹又诉于归义，兴师问罪。」这里的「兴师问罪」就是指发动军队前去讨伐有罪者。今日则多用来指前去宣布他人罪状，严加谴责。
- 成语来源：唐．樊绰《蛮书．卷四．名类》阿姹私遣使诣蒙舍川，求投，归义即日抗疏奏闻。阿姹男守偶遂代归王为南宁州都督，归义仍以女妻之。又以一女妻崇道男辅朝。崇道内怀忿惋，外示和平，犹与守偶母子日相攻伐。阿姹又诉于归义1，兴师2问罪。行次昆川信宿而曲轭川溃散，崇道南走黎州。归义尽俘其家族羽党，并杀辅朝而取其女。崇道俄亦被杀。诸爨由是离弱。
〔注解〕
(1)归义：人名，即蒙归义（西元６９７?７４８），又作皮逻阁、魁乐觉。云南蒙舍州（今云南巍山）乌蛮（彝族先民）人。唐代南诏第四世王。开元十六年，父盛逻皮死，嗣为王。他即位之后，靠着唐王朝的扶持，统一六诏，创建了一个以云南为中心，以彝族、白族先民为主体的南诏王国，并臣属于唐王朝，成为唐王朝的西南屏障。
(2)师：军队。 - 近义词：大动干戈 吊民伐罪 问罪秦中 兴兵伐罪 声罪致讨 严厉谴责
- 反义词：负荆请罪 握手言和
- 参考成语：兴师见罪 问罪兴师 发兵问罪
